淨空法師開示 ~ 【錢賺到了，下一代完了！】

1 古時候的教育好，扎根的教育是從什麼時候開始？從胎教開始。不但有學問、有德行的人從胎教開始；一般沒有這種大德大能的，都知道小孩生下來之後，兩、三歲的時候就要管教。

2 現代人忙著賺錢，疏忽了家教，錢賺到了，下一代完了！現代人非常忙碌，把小孩交給傭人去照顧，一個星期，甚至一個月才看小孩一次。一、兩年之後，這個小孩認傭人是媽媽，對自己父母絲毫感情都沒有！

3 錢是賺到了，家、後代毀掉了，得不償失！這一種情況在現在社會，國內、國外都相當普遍，我們都能看到，這是社會的隱憂。

4 現在的父母不認真管教兒女，兒女不聽話；學校裡學生不聽老師的話，老師教學很苦；換句話說，老師能不能把學生教好，要看學生家長對老師的態度。

淨空法師說故事 ~ 【元曉法師喝死屍水】

 

元曉法師喝死屍水韓國元曉法師是一位高僧，也是淨土宗的大德。唐朝時候到中國來尋師訪友，吃了不少苦頭。有一次，夜晚睡在郊外墳地，半夜很渴沒有水喝，看 到旁邊廢墟亂瓦中有一些水，就把水捧起來喝。第二天天亮的時候，一看這是從死屍流下來的水，他當時心裡覺得很惡心，然後豁然大悟說：『三界唯心，萬法唯 識，美惡自我，何關水乎？』他喝的時候以為是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死屍流出來的水，他從這個地方覺悟了。『一切唯心造』，心清淨平等，死屍的水也與泉水一樣好喝。

(節錄自《太上感應篇》19-12-147)　

淨空法師開示 ~ 【這個批評佛教的人，佛經都沒看過】

 
1 當年我剛剛親近李炳南老居士時，還沒有出家。李老居士在台中辦了一個慈光圖書館，佛教圖書館，規模不大，工作人員只有三個，尤居士、雷居士和我。我的工作是看管閱覽室，尤居士是管書庫，雷居士是管事務。

2 有一天閱覽室來了一位先生，他知道我們三個是學佛的，就信口開河，對佛教嚴厲地批評。他是安徽人，跟我套老鄉，是一個很虔誠的基督教徒，他把佛教說得一文不值。我倒一杯茶供養他，在那裡洗耳恭聽。他在那裡說得趾高氣揚，講了兩個小時，我也恭恭敬敬地聽了兩個小時。

3 圖書館裡還有幾個來看報紙、看雜志的人，我那兩個同事很著急，怎麼我們連一句話都不能回他，好像我們太軟弱了？等了兩個鐘點，我看時間差不多了，我就叫他稍停一下，我說有一個問題想請教他。他說：“行，有什麼問題提出來。”

4 我說：“假如我們要批評一篇文章，是不是要先把這一篇文章看一下？”他說：“是！”我說：“你批評佛教批評兩個鐘點，佛教經典你看過沒有？”他愣住了。我說：“我們圖書館每一個星期三，李老師在這邊講經，你來聽過沒有？”我這一問，就把他問倒了。

5 我說：“你經沒有看過、沒有聽過，你就在這裡胡造謠言，這樣的批評，我們那裡有很多人看著，你不怕這些人笑話你嗎？”我幾句話說得他滿面通紅跑掉了。

淨空法師開示 ~ 【羅漢、菩薩、佛，都是學位的名稱】

1 如果我們修學達到“正覺”這個標准，就是見思煩惱斷了。正覺還有一個名稱，就好像我們念書，大學畢業有個學士學位。佛法也是如此，第一個階段畢業，你成了正覺，也有一個學位的名稱，這個名稱叫“阿羅漢”，你就證得阿羅漢。

2 阿羅漢是佛教裡面最低的一個學位，你證得這個學位，這就好比大學畢業，拿到一個學士學位。再往上面去就念研究所，第二個學位要證得“正等正覺”。“等”是等於佛，還沒有成佛。能夠做到等於佛，這個學位的名稱叫做“菩薩”。

淨空法師開示 ~ 【離婚的罪有多重？死後到陰曹地府才知道它的嚴重性】

 

儒教導我們，儒跟佛是一樣的，所以我說釋迦牟尼佛在中國應化就是孔子，老子、莊子、孟子，哪個不是 佛菩薩？都是佛菩薩應化來的。夫子教導我們五倫八德，要去做。我在講席裡頭也常常說，道德從哪個地方開始？夫妻，「大道肇端乎夫婦」。有夫妻才有父子，才 有兄弟，才有君臣，才有朋友，它是個開端。中國古人對於婚姻、結婚非常重視，禮節非常隆重，非常繁瑣。為什麼要這樣做？告訴你不可以輕易離婚，告訴你這樁事情，所以那麼隆重的禮節。離婚是把道德破壞了。現在人把離婚看得很平常，其實眾生造作罪業，離婚的罪比什麼都重，你不細細去研究，你不知道。它把倫常道德破壞了，把宇宙之間，這是我們佛法講的性德，把性德的根破壞了，你說這個罪多重！所以社會的安定，世界的和平，根在哪裡？根在夫婦。

淨空法師開示 ~ 【出家人的生活很簡單】

 

法師在此地說，出家修道容易，在家修道很難。為什麼？在家很容易造業。造業就是什麼？貪瞋癡慢疑， 這是惡業。「又出家修道易為，如海中泛舟。在家修福甚難，如陸地行船。然有心出家而身不出家，身出家而心不出家等。今身心俱出家，故雲捨家棄欲。」經文上 這個地方講的捨家棄欲，著重在心。

欲望要降低，眾生很多欲望，從哪裡來的？都從身。為什麼？要保養這個身。要保養這個身，不能不為這個身操心，這就造很多業了。這個事情錯了嗎？說真的，是錯了；說假的，沒錯。怎麼說真的錯了？他對於宇宙人生的道理沒有搞清楚，如果真搞清楚，他養生之道就不要靠物質，會比物質更好，那是什麼？念頭！這佛講得太多了，一切法從心想生。

如果你心裡全是阿彌陀佛，你的身慢慢就變成金剛不壞身，你的色相不像阿彌陀佛那個身有無量相、相有無量好，至少三十二相八十種好會現前。需不需要營養？一點點食物就夠了。

淨空法師開示 ~ 【沒有聖賢教誨，你決定是用錯了心 】

     六道裡面的凡夫，惡的業習種子多，善的業習種子少；惡的力量大，善的力量小，沒有接受聖賢教誨，惡習氣決定斷不掉。

      今天這個時代，善緣少，惡緣多，媒體傳播的是什麼？全是殺盜淫妄，沒有倫理、沒有道德、沒有因果、沒有聖賢教誨，它天天鼓勵你、幫助你去發展貪嗔癡慢。

      沒有聖賢教誨，你沒有辦法抗拒這些惡習氣，你決定是用錯了心，你人生的道路是一片漆黑，無所適從。
 
     沒有聖賢教育，你決定是隨波逐流，隨心所欲，任意所為，什麼業都敢造，這個麻煩大了，你來世還要搞輪回，還要搞三惡道，這是遭難，真的是遭大難！

南無阿彌陀佛

凈空法師開示 ~ 【家庭主婦 】

     你是一個家庭主婦，你每天早晨起來，做你的家事，把你家裏的人都照顧得很周到，使他生活很舒適，你在那裏修的是“布施波羅蜜”。

      布施什麽？布施體力，這叫內財布施；身體以外的，那叫外財。你每天掃地、每天煮飯、每天洗衣服，這都是布施，這是財布施，叫內財布施。

      你還天天想改進，用頭腦去想，如何能夠改進生活，使家裏人過得更舒服一點，那就是法布施。飲食起居，你統統都照顧到，使他們的身心能得到安穩，那就是無畏布施。

凈空法師開示 ~ 【見什麼都是阿彌陀佛】

     學佛從哪裡學？從清淨心下手，清淨心就是斷煩惱。你有煩惱，心就不清淨。斷煩惱的方法很多，禅宗用參究，教下用讀經，密宗用持咒，淨宗用念佛，方法不一樣，目的都相同。
 
     我們修淨宗的，佛教給我們斷煩惱的方法，一句阿彌陀佛——見到人阿彌陀佛，見到鬼也阿彌陀佛，見什麼都是阿彌陀佛，就是這一句阿彌陀佛念到底，你就念到極樂世界去了。

      你想斷煩惱，很簡單，這一句佛號要怎麼念法？大勢至菩薩跟我們講得清楚，“都攝六根，淨念相繼”。這句話簡單的說，不懷疑、不夾雜、不間斷就行了，你的煩惱障、所知障統統都會洗干淨。

凈空法師開示 ~ 【不怕吃虧，也不怕上當】

     
     我們處事待人接物，要用智慧，不要用情識，這裏頭最重要的，用真誠。你會用真誠，下面連帶的清凈、平等、正覺、慈悲，我們說的五個心，你全得到，這就是《華嚴經》上講的 “ 一即是多，多即是一 ”。

      從真誠是最快，因為它是體，它是根，清凈、平等、正覺、慈悲都是它的用，它的作用。真誠像手掌一樣，清凈、平等、正覺、慈悲像手指一樣，它是手掌生出來的，一個得到，全得到了。

      中國古人講得很好，誠，一生守住，誠誠懇懇地待人接物，你的路就對了。不怕吃虧、不怕上當，吃虧上當是消業障、吃虧上當是積福。古人講“吃虧是福”，這個話講得有道理。

      不肯吃虧的人沒有福報，怕上當的人沒福報、沒智慧。釋迦牟尼佛一生不怕吃虧，不怕上當，孔子、孟子也不怕吃虧，也不怕上當，為什麽？因為真誠心是菩提心，用真誠的心待人接物，能成就自己的清凈平等覺。

南無阿彌陀佛

淨空法師開示 ~ 【學佛人也跟人去爭，跟學佛完全相違背】

離開台灣之後到新加坡，在這個時候就遇到胡居士，幫了大忙，她要不幫忙，我們在新加坡不能立足。我 們在澳洲建立道場，她也拿了不少錢。在那個當時，因為我們不化緣、不募捐，所以知道的人並不多，經濟並不富裕。我們能在新加坡住三年半，不是容易事情，承蒙李木源的照顧。以後新加坡的道場內部有變化了，經上所說的，李木源居士聽信謠言，對我們的態度冷淡了。冷淡，趕快走，為什麼？以後好見面，不要搞得以後不好意思見面。這個恩德我們永遠不忘記！

淨空法師開示 ~ 【再痛苦都不能自殺】

我在新加坡佛教居士林講經，我剛剛進去有個同修告訴我，他的弟弟就在我們對面跳樓自殺，有人告訴我跳樓這個事件，那個地方已經發生二、三次了。

   

我們學佛的人知道，自殺他一定找替身，既然他會找替身，這個事情就會連續不斷地發生，所以應當給他超度！居士林就在他的對面，我們當天晚上講經將講經功德給這些自殺的人回向。

淨空法師開示 ~ 【《金剛經》要程度很高的人才能看出來】

所以，佛的經有深有淺，我們的學習要懂得選擇。沒有能力選擇，最好選淨土宗，淨土宗是個普通法門， 無論什麼樣根性統統適合，好就好在這裡。經的意思，深的人看到深，淺的人看到淺，統統都能得利益，這妙極了！跟《金剛經》不一樣，《金剛經》確實要程度很高的人才能看出來，中下根性的人不懂。

我初學佛的時候遇到一個台灣大學教授，也小有名氣，嚴一平教授。他告訴我，他看了《金剛經》，沒什麼，像兩桶水，倒過來倒過去，反反復覆，看了一遍不想再看了。那是什麼？完全看不懂，大學教授。我們現在明了，他心不定，名利心很重，貪瞋癡慢疑五種煩惱具足，他怎麼能看《金剛經》？

「《金剛經》曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，這是《金剛經》上有名的三句話，三心不可得。《傳心法要》下卷有這麼一句話，「如今但學無 心，頓息諸緣，莫生妄想分別。無人無我，無貪瞋，無憎愛，無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛」。這話說得好，真是傳心法要。宗 門，禅宗上，真傳學什麼？學無心，於認識字不認識字沒有關系，於讀不讀書沒有關系，只要你無心，沒有妄心。

沒有人我心，沒有自私自利的心，沒有好高骛遠的心，沒有患得患失的心。把這一切妄想分別執著統統放下，頓息諸緣，善緣逆緣、順境逆境全放下，沒有妄想，沒 有分別。無人無我、無貪瞋，沒有執著、是非人我、貪瞋癡慢，沒有勝負。像這樣許許多多的妄想統統放下，真心就現前。性就是真心，怎麼會現前？性本來清淨， 你把這些障礙、染污全部去掉了，這心就浮出來，真心現前。這就是修行菩提法身。

摘自 凈空法師主講《2012凈土大經科註》第535集 2013年12月8日講於香港

凈空法師開示 ~ 【菩薩畏因，眾生畏果】

1. 善惡的標準，佛在所有經論裏面都講到，專門教導初學的有《十善業道經》、《阿難問事佛吉兇經》，這是給我們講善惡標準。

2. 專門對出家人所講的標準，除戒律之外，《彌勒菩薩所問經》，也叫做《發起菩薩殊勝誌樂經》，在《大寶積經》裏面，這部經佛是專門為出家人所說，特別是末法時期的出家人，他們造作許許多多不如法的事情，不善的事情，自己卻茫然不覺。

3. 在中國，印光法師是菩薩再來的，他老人家大慈大悲，為現代人奠定因果教育的基礎。善惡心行的標準他沒有用佛法，他用《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全 書》來代替戒律，這非常有道理，真正是契機契理。這些著作都是中國人寫的，深深符合中國人的民族感情，很容易被接受。

4. 印光老法師是西方大勢至菩薩再來的，他給我們講的這些決定不錯！印祖一生極力提倡因果教育，我們修凈宗的同學應當繼承印祖的遺誌，真正發心，擔當起弘法利生、續佛慧命的如來家業。

凈空法師開示 ~ 【放棄自己的成見】

1. 我們是凡夫，凡夫在一生當中不能成就，原因在哪裏？隨順自己的煩惱習氣。這個虧就吃大了！古今中外，凡是有大成就的人，決定是放棄自己的成見。

2. 我們的成見是錯誤的，從自私自利而生的，哪裏會正確？我們的成見，是從妄想分別執著裏面生的，不是正確的。

淨空法師開示 ~ 【菩薩不是供在廟裡那個，是自己！】

我們造一尊佛像、造一尊菩薩像供在那裡，別人一看，這是佛、這是菩薩，那就是覺悟。如果對於佛菩薩表法的意思清楚，他覺悟就更徹底、更究竟了。譬如我們供養一尊釋迦牟尼佛，大雄寶殿都是供養釋迦牟尼佛，這個佛像在那裡放光。

新造的佛像啟用，有個儀式叫開光。現在這個儀式有，但是意思完全顛倒了，現在變成什麼？和尚替佛菩薩開光，不開光它就不靈。

淨空法師開示 ~ 【牽腸掛肚的事情太多！這是我們真正的傷害】

我們一定要曉得，學佛最重要的是知道人沒有死亡，這個非常重要，你就不會貪生怕死了。人沒有死，身體死亡，有生有滅，你沒有生滅。你的生滅要跟著身體生滅時，那還投什麼胎？

淨空法師開示 ~ 【生生世世，無不是自作自受】

淨土宗的原理。佛在《觀無量壽佛經》裡頭說的，「是心是佛」。換句話說，你本來是佛，現在你又信願念佛，那你是是心作佛。你現在真的發心作佛了，你本來是佛，你當然成佛，天經地義，沒話說的。這一句話

淨空法師開示 ~ 【如何令一切眾生看到我生歡喜心】

極樂世界的菩薩每天分身無量無邊，同時到十方世界供養無量無邊諸佛如來。供佛是修福，聽經聞法是修慧，福慧雙修，這是自利。同時又有能力化無量無邊身，在十方世界教化有緣眾生，一個不漏。見聞歡喜就叫做