写给正在为钱而愁的人们！

   以前我也在为钱而愁，生意不好，外债还不上。郁闷的晚上失眠睡不着，经常发脾气，不知道怎么办?去算命批八字，找各种所谓的脚“仙”去看，烧纸钱，想了很多的方法，可是不见效。在一次机缘下，经网上佛友指点，让我去放生。当时，也没有退路了，什么方法都愿意试。于是在去年的农历7月15日，开始了第一次放生。


   后来自己闲时，就在网上看一些法师的讲座，逐渐的了解了佛法。尤其是看了《和谐拯救危机》后，知道了人心的感应是可以传递的，于是决定，再怎么愁，也要微笑的面对自己身边的每一个人。我又看了电视剧《了凡的故事》，看了动画版的《地藏菩萨本愿经》，我相信，佛法不再是迷信，人的命运是可以改变的。


   于是我开始打算改变自己的命运了，我想让自己的命运变好。我开始从小时候有记忆时起，就回忆自己所做的错事。然后按“十善业"的标准来要求自己，虽未正式皈依，也开始“守五戒”，每逢初一、十五也吃素，用以上这些来约束自己的言行。


   佛经上说，财布施得财，于是，自己也改变以前的小气、贪婪。于是经常随力的去放生，看到可怜人也施舍钱财给他们，以前在店内捡到钱我会沾沾自喜，现在会放平心态，等待失主的到来。如果三天内没有失主来，自己就会把捡到的钱拿去助印，以"失主"的名义去助印，功德回向给失主及家人。


   一两个月下来，果然，我的经济情况大有好转，自己十分欢喜。也知道，是自己的诚心感动了佛菩萨。去年冬天，天气冷，不太适宜放生了，自己也在店里忙于生意，无法外出，于是就在网上汇款，让其它的师兄帮忙放生。


   今年正月，我大赚了，一个月的时间，我赚了30万，我把外面的欠债终于还上了。我无法相信，自己会赚那么多钱，不相信，短短四、五个月的时间，自己就一下子翻身了。于是，我更加相信，财布施得财，是正确的。现在我把每个月纯收入的10%拿出来做善事，来报答佛菩萨对我的加持之恩，来报答此生结织佛法的受益之恩。放生、助印、助学、救济病人、救济穷人，在我力所能及范围的，有缘遇到的，我都去做。我相信，我的明天，一定会更美好的。


   第一次写这种感应的贴子，写的比较杂乱，但是归纳起来，如果给陷于经济困难中的朋友一些建议的话，我总结如下：


   1、越是没有钱，越不能吝啬、小气。你要知道，这是你应该经历的磨难，不要抱怨，不要伤心。如果遇到需要帮助人或动物，你一定要救，不要不管。


   2、如果条件稍好一些，就一定要随力的去放生。放生是大功德，这样可以使你迅速的积累福报，也可以因你舍得花钱放生，而求财顺利，资财丰盈。放生的钱，是不可能白花的。


   3、无论做任何行业，你都要心正，要诚信，不能赚昧良心的钱，不该拿的钱不能拿。占小便宜，是发不了大财的。那样的钱，不但攒不下，将来还得受报应的。


   4、如果你因为求财而曾经发愿过，许过愿的，就一定要算数。不能赚钱后，省不得拿出来。


   希望大家，都能平和的对待自己生活中遇到的不如意，多多反省自己。不要抱怨，要勇于面对现实。然后用真诚心、慈悲心去对待自己身边的人或事。随力、随缘的去行善积德。有一句话说的好：穷达皆有因，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。我们自己修心积德，不管我们每个人的因果和造化如何，我相信，事情都会向好的方向发展。


   我很喜欢一句话：一念善，福未虽至，祸已远离。一念恶，祸虽未至，福已远离。希望大家多多自勉，为自己修一个万事如意，无论自己过的好与坏，都要随力的多多帮助别人。

神通抵挡不了业力

　　韩国一位著名的禅师元晓大师，曾经说过一句非常发人省思的话： 

　　“我曾经尽一切的力量(包括神通)也无法阻止一朵花的凋谢。甚至集一百个神通力也无法阻止无常的来临，因此不管你愿不愿意，世间的无常是无法避免的。”

　　花会凋谢，人会生老病死，美丽佳人会年华消逝，财富权势如过眼云烟，随时变易，“天下无不散的宴席”“花无百日红，人无千日好”，这些无常的现象，任何力量都无法加以改变，有不少人企图运用神通力来阻止无常的发生，结果均徒劳无功。

　　例如：印度琉璃王攻打释迦族时，目犍连曾运用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。

　　号称神通第一的佛弟子目犍连，后来也被仇敌杀害身亡。可见“神通”不敌 “业力”，“业力”不离“因果”。

　　因此，一个人最重要的还是脚踏实地，老老实实，诚实作人，随时注意修持，“诸恶莫作，众善奉行”，相信“善有善报，恶有恶报”的因果律，这样才是正确的智慧的作为，千万不要想用旁门左道，抄捷径或投机取巧的方式来作为我们的信仰或作事的指针，否则，到最后发现错误时就“再回头己百年身”，这时，就会后悔莫及，而己付出的代价，也就未免太大了。

一位新加坡的警察的念佛感應

　　我法名叫淨樂，是一名退休的新加坡警察，今年六十三歲。

　　我開始學佛念佛，是在四十歲的時候。四十歲以前，我對佛法可以說是完全不相信的。依我以前的性格與生活，沒有人會相信我會學佛。

　　四十歲那年的某一天，醫生診斷我得了耳下腺腫瘤。這個消息，對我來說是一個天大的打擊。我以為，健康的身體是可以永久性擁有的，我從來都沒有想過，自己會得這個病。

　　幸運的是，這個腫瘤是良性的。但是，腫瘤切除了以後，卻有了後遺症：左眼白積水成水泡，造成眼睛痛如刀割。雖然有照醫生指示滴眼藥水及服止痛藥，但效果皆不大，依然非常痛苦，我非常擔心眼睛終有一天會因此而失明。而且當時切除手術過後，我的左臉頰因為臉部神經受到手術干擾進入麻痺狀態，整個臉部歪曲變形得相當可怕，加上眼痛難忍，此時才感受到：人生確實是苦。因此求救於阿彌陀佛之心異常殷切。

　　應該說是我的佛緣成熟了吧，就在這時候我遇到了一位老法師，老法師看到我的情況就說：“你只要念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛必定來救助你，肯定就會沒事。”

　　當時，我對佛法並不了解，但是看到老法師說得這麼肯定，加上眼睛痛得也沒有其他方法了，我只好拼命地求救於這一句“南無阿彌陀佛”。就這樣，在兩個月的病假中，我整整連續念了四十多天的“南無阿彌陀佛”。

　　念到第四十五天左右，有一天晚上我做了一個夢。在夢裡我回到了故鄉的橡膠園，走進林中，看到一位老婆婆，身旁站著兩位看似非常高壯的男子。那位老婆婆看到我就說：“你眼睛裡有蜘蛛絲。”說時遲那時快，突然就用手指插到我的眼睛裡拉出很長的蜘蛛絲。就這樣，我驚醒了過來。

　　醒來以後，我心裡暗喜：這肯定是念佛帶來的感應。夢裡的三位會不會是西方三聖啊?我因此信心大增，繼續念佛。大概又念了五天，在五十萬聲佛號的加持下，我的眼疾不藥而愈，這個變臉現象也在五十天後消失。直到現在，六十多歲，眼睛一切正常。

　　從那時候開始，我就念佛了，從未停過。身旁的朋友，總是修來修去，學了很多法門，但我從來沒有參與過。一直以來，我都是一句南無阿彌陀佛，也沒有跑道場。可能是那一場眼疾，使我堅定相信一句“南無阿彌陀佛”就夠了。

　　直到近來一兩年，我接觸到善導大師的淨土思想，知道只要念了一句“南無阿彌陀佛”，這一生就靠上了阿彌陀佛的佛力，決定脫離六道輪回，往生極樂世界成佛的道理。我一接觸，馬上就覺得很相應，原來自己一路來都沒選擇錯誤。

　　這樣樸實、簡易、殊勝的念佛法門才是最適合我們現代人所修的。尤其是新加坡人，特別的忙碌，似乎到了連休息的時間幾乎都沒有的地步，更不用說是修行了。只有這樣的念佛法門，不需要任何的儀式，不需在意任何的時間地點，只要單純念佛就可以了。

　　這一生，能遇到這個法門，其實已沒有什麼遺憾了。剩下的時間，就像善導大師說的“自信教人信”而已。

　　淨本法師按：

　　第一次接觸淨樂，正如其名，就覺得淨樂是一個非常樂天的人，每一天都是笑得開開心心的。淨樂由於得力於一句南無阿彌陀佛的利益，平常也沒接觸任何法門、道場，也不多看其他佛書，所以思想比較單純，從來都不擔心自己有沒有妄念、能不能往生，也不擔心這句名號功德有什麼不夠。只要有時間，淨樂就一直念佛而已。

　　雖然我們接觸的時間不多，但是他對這一句名號可是非常有信心的。在此再講兩個感應事跡：

　　一次，淨樂的親戚得病截肢，截肢後出現“幻肢痛”的後遺症。外人來看，這位親戚截肢處傷口已經完全復原，但是這位親戚就一直感到非常的疼痛。淨樂一看就和這位親戚說：“讓我們一起念佛看看。”這位親戚馬上就和淨樂一起念“南無阿彌陀佛”。沒想到，輕聲念佛不到五分鐘，這位親戚真的就不再感到疼痛。“幻肢痛”就這樣沒有了。真的不可思議。

　　又有一次，有一位朋友得了腦膜炎。治療了以後，這位朋友昏迷了將近一個月，醒來以後也不能言語。這位朋友的太太擔心先生從此終生無法再講話。淨樂去探望這位朋友，了解情況後，馬上就引導他念佛。淨樂念一句“南無阿彌陀佛”，這位朋友竟然就這樣跟一句“南無阿彌陀佛”。就這樣念了七句，這位朋友就沒有再念下去。淨樂馬上就很有信心地和這位友人的太太說：“不要擔心，您先生能開口念佛，我保證他一定能開口講話。”果不其然，這位朋友，雖然失去記憶，但是他卻能開口講話，和正常人沒有兩樣。

　　我想，一般人，即使是看了很多佛經道理，也未必能有如淨樂這樣對“南無阿彌陀佛”的信心。這大概就是善導大師說的“就行立信”——以念佛來建立信心，有時比讀經看書得來的信心還更大吧。

七大高僧普劝戒除邪淫

　　一、紫柏尊者
　　奇男子，须割爱。爱不割，则堕软暖魔网矣!

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　　二、印光大师

　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引。大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。

　　淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪着心。

　　羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念始，截断病根。

　　凡人不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。

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　　三、虚云老和尚

　　《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。

　　《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基。”

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　　四、来果禅师

　　要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼;火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。

　　无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人?

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　　五、宝静大师

　　古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔?所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫!色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之。

　　世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。

　　吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。

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　　六、慈舟大师

　　杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他(她)，他(她)也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。

　　《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。

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　　七、广钦老和尚

　　如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。

　　我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。

小沙弥要建大道场

　 　明朝时有一个小沙弥，住在普陀山的寺庙里。有一天，小沙弥心血来潮，想到郊外走走。他远眺普陀山最高峰，心想普陀山是观音菩萨的道场，感应奇迹很多，在 那最高峰说不定有道场或修行人呢。在好奇心驱使下，他向最高峰走去。一路上蔓草丛生，荆棘密布。他不畏艰难地爬上最高的佛顶山。想不到佛顶山是一片广大的 平原。但没发现一个修行人，只见到一个石碑，上刻四字：“惠济禅寺”。小沙弥就发愿在这里建一个道场。

　　他回去把自己的想法告诉了师父和师兄们，换来的是大家的嘲笑和讥讽。但是小沙弥并不灰心，他想既然大家看不起我，那我就做给大家看吧!于是拜别了师父，来到大殿跪在观音圣像前，虔诚默祷，“观音菩萨，弟子发愿建道场，望菩萨保佑，使弟子完成誓愿”。

　　于是小沙弥走向人多的闹市去化缘。他有时候挨家挨户的化，有时站在市场门口，晚上睡在破庙里，有时候几天化不到一块钱，反遭别人的白眼。

　　不知不觉三年过去了。他尝尽了人间的冷暖，头发未剪，衣服破烂，仿佛一个又脏又穷的小乞丐，人见人怕，更化不到钱了。

　　有一天，他伤心地走到河边，看到潺潺的流水，想起悠悠的岁月，三年换来的是理想的破碎，不禁悲从中来，号啕大哭。就在此时，他看见了被他敲了三年的木 鱼，早已斑驳不堪了。他突然灵机一动，不如把它放入河里，求菩萨保佑。于是就把木鱼放入河里，跟着木鱼跑。木鱼游到某处停住不动了，小沙弥想这里一定有大 护法吧!可捞起木鱼，什么也没有，只有一片森林。他就坐在那里敲木鱼。边敲边念：“南无观世音菩萨......”敲了三天三夜，念了三天三夜，也看不到半 个人影。

　　有一富贵人家离河边一里路，家中老夫人卧病在床已数年。虽然儿子在朝为官，聘名医，服好药，仍然毫无起色。但连续三天远处传来的木鱼声解除了她的痛苦，她感动浑身愉悦，清凉舒泰。于是老夫人吩咐仆人马上把敲木鱼的人请来。

　　小沙弥三天三夜没吃饭，没有一点力气。仆人就扶着他走。

　　看到小沙弥悲惨的样子，老夫人流泪吩咐道，“立即准备斋饭，僧衣，罗汉鞋，请来剃头师，把小师父安顿好”。

　　一会儿时间，小沙弥又恢复了原来的清净庄严相。老夫人看了，心里更欢喜了。不解的问道。“你怎么会这般凄惨呢?”

　　小沙弥就把发愿建道场的事一五一十地讲给老夫人听。老夫人听完后，感慨地说，“真是观世音菩萨有感应呀，我请来各地名医，服尽名贵中药都不能治好我的 病，自从听了你敲的木鱼声后，我的病却不治而愈了，真是不可思议啊。你明天起不用再去化缘了，兴建道场的事由我来承办吧。”老夫人告诉在朝廷的儿子赶快去 普陀山的最高峰兴建道场。

　　老夫人在朝廷的儿子知道菩萨的感应事迹后非常高兴，立即命人上山兴建道场。普陀山最高峰佛顶山的惠济禅寺，就这样建成了。

　　“天道无亲，常与善人。”人有善愿，天必从之;人有恶愿，天必毁之。一个人如果时时刻刻心怀善念，行善而不图回报，虽然有时会被恶人所欺，但必然会得到上天的护佑，其善愿定能如愿，而且还会经常得到意料之外的回馈。

　　修行人若能长期发善愿，利益众生，则福报不可限量，诸佛菩萨、龙天护法都会加持相助。

劝导他信愿持名，同生极乐

　　1 《菩萨戒经》上说，“一切男子是我父，一切女人是我母”，佛说的这个是不是比喻?不是的，是事实。六道众生是不是真的是我父母?是的，生生世世都在这里循环。

　　2 我们的父母如果到畜生道，跟你有缘，舍不得离开你，投胎还是投到家里。过去乡下农家都养畜生，养牛、养马、养羊、养鸡，说不定他在那里头，你怎么知道?如果你知道它是你父亲、母亲投胎再来的，你能虐待它吗?你能杀它吗?

　　3 现在催眠，发生过这个事情，过去是他的母亲，现在变成他女儿。我还遇到一个学佛同修，他夫妻两个都知道，他的女儿生的一个孙女，是他妈妈再来的，就是她的祖母，她祖母非常喜欢这个孙女，所以又回来做她的女儿。

　　4 人与人之间的关系真的是这样的，无量劫来，我们都做过这样亲密的关系，所以遇到有缘的众生，都要去帮助他，劝导他信愿持名，同生极乐。

福是什么？钱多就是福吗？

　　导语：福是什么?俗世以为钱多是福，其实乱世钱太多常常成祸根。俗世又以为权大是福，其实权重的人自己忧深，也被别人怨得深。大富的人盈亏出入大，大贵的人升沉变化大，身心劳苦者居多，未必真能享福。且看中国哲人给“有福”下的定义吧!

　　“有福是看山”。说到“看山”，许多人会否决：“我哪有工夫休息看山?”愈是没工夫的人，愈是需要休息看山的人。不能远离一些俗情，用花木中的趣味来陶适性情、纾解劳累的人，往往没有内心生活世界。所以，能在名利奔竞之外，做个烟霞泉石的主人，才是有福。

　　“心闲方是福”。基于锁事愈少人生才丰富的原理，拨开繁剧的琐事，挣脱缚人的尘网，达到“事了心了”的境地，算有福。不然，就把嗜欲淡下来，至少可以消弭灾祸，增加福气。懂得“随取随足”的处世哲学，才能心闲而受福最多。

　　行善就是福。为善心常安，为利心常劳。心劳是祸，心安是福。没福的人是不会行善，也不肯行善的。肯行善的人是天开启他的心扉，让他感受行善之乐。不肯行善的人是天关闭他的灵觉，让他吝于行善，自以为没有行善的能力与必要。有福没福，天性分出了两条路。

　　“人生常有小不如意，便是福”。常受委屈的人，懂得戒慎反省。懂得成事不易，不容易犯小人得志的毛病。凡事肯吃点小亏，才能体会出：亏人是祸，亏己是福。

　　“不执拗者有福”。性格就是命运，执拗不化，老憋着好胜好强一口气，容易以悲剧收场，因为胜人是祸，饶人是福。尤其在骨肉之际，夫妇之间，多留一分圆融浑厚，就多一分福，有人偏要在这里分个明白是非出来，一定福薄。

　　“谐俗才是福”。所谓“不能谐俗知非福”，谐俗指人际关系和谐，大凡相信“你好我也好”的人，人际关系才和谐，而心无愧怍的人会相信“你好我也好”，处世的趣味是从不愧不怍中产生出来的。也唯有如此，才能做到“无争于人，无憾于己”，精神才能真逸乐，心中才能真安亨。

　 　“清净读书就是福”。能够扫净地，泡一壶茶，焚一支香，清清净净，已经是有福了。没福的人惊惊惶惶，颠倒妄想，总有百种理由让他清净不住。静坐之余还能 读读书，才读一两句话，就觉得受用无穷的人，何等有福呀!身心有个栖泊处，生命有个安顿处，以书来养心，当然有福气。如果身体既健康，温饱又有余，资质也 不太愚，再能加上满眼是秀发的儿女，左右是高雅的图书，天天正常顺利地过活，老天赐下的福还有比这更大的么?

　　代表性的是因果的概念。 阐述了一定因与一定果的关系。果的表象直接透析了因的状态，而因的状态也预示了果的状态。由此，如果是着眼于“某一种果”。那么就要在“某一种”因上下功 夫。由此，“福报”如果视其为“果”的话。就要在“福因”(善因)上入手。种善因，才会有善果的依据。

　　善因种下，还需要保证庄稼不被 破坏。例如有人行了善事，就觉得自己高人一头，功德无量。甚至到处宣说展示。生出了优越感，这就造成了“功劳负面化”的局面。本来是功劳，却成了催生傲慢 心的土壤，结果是对于功德的抵消。所以学佛中很强调一个概念——“回向”，愿将功德回向给众生，而自己不占有功德。由此就有利于抵制“私心”。而如此一 来，功德反而更大。因为越无私，反而越是功德。而且自己并不宣扬。而且还要发觉自己身上的傲慢，不耐烦以及淫念等等不善的习气，对峙他们，由此保护种下的 善因不会被自己的这些习气恶念毁掉。

　　“福报”本身并不分好坏，用好了就会有积极的作用，用坏了就可能是痛苦的根源。以上面阐述的诸多 表现来看，“钱财”如果用以吃喝嫖赌，杀食众生，甚至以自己的财富作为炫耀的资本，蔑视他人，奢华自傲等等这些不善的心态心念，就会造下更多的“恶因”， 这就成了“没钱少造恶，有钱广造恶”那么恶因导致的后果可想而知，由此钱财变成了助其堕落受难的促进剂。

　　而如果以钱财广积善因，广结善缘，资助贫苦病痛，助人脱险，救助待杀的生命，助印经典广宣善理，而且自己不高傲。如此一来便积累了更广大的善因，善因导致的后果也可想而知，而且善果现前，又将其转化为种善因的资源，由此其善果也将无穷尽。

积德行善就是学佛

   有一回，一个衣衫褴褛的穷人来到荣西禅师面前，向他哭诉：“我们家已经好几天揭不开锅了，上有老，下有小，一家人眼看就要饿死了，师父慈悲，救救我们吧，我们一家人将感激不尽，永远记得师父的恩德……”

   荣西禅师面露难色，虽然他想救这一家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这家可怜的穷苦人呢？

   束手无策的荣西禅师突然看到了身旁的佛像，佛像身上是镀金的，于是他毫不犹豫地攀到了佛像上，用刀将佛像上的金子刮了下来，用布包好，然后交给了穷汉：“这些金子，你拿去卖掉，换些食物，救你的家人吧！”

   那个穷人看到禅师这样，于心不忍地说道：“这是我的罪过啊，逼得禅师如此为难！”

   荣西禅师的弟子们也忍不住说：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎么可以拿去送人呢！这不是冒犯了佛祖吗？这不是对佛祖的大不敬吗？”

   但 荣西禅师义正词严地回答：“你说得对，可是我佛慈悲，他肯定愿意用自己身上的肉来布施众生，这正是我佛的心愿啊，更何况只是他身上的衣服呢！这家人眼看就 要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我也赴汤蹈火，在所不辞！”

   积德行善就是佛，私欲过盛就是魔。佛之所以成为佛，是因为佛能先人后己，普度众生。

难怪好人有恶报，原因在这里

　 　北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前 面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石 头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈 一笑了之。

　　可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。

　 　乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎 呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。

　　在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将伶惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。

　　很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……

　　就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报?今后好人何以做得?食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。

　 　回到京城，包相公将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六 个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让包相公 去看看。包相公见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。包 相公伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无!

　　说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块 胎记。皇上见皇子手上的胎记被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去 脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命包相公用阴阳枕到地府一探究竟。

　　包相公枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业 甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困 残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也 拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好?一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些 方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。

　　行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。

　　劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。

你对菩萨真的有绝对的信心吗？

　　学任何法门都好，首先一定要有信。信佛，有很多种境界，有的看了佛法，觉得很好，很相信佛所说的。但是思维上的信。有的人，学佛很久了，也上佛学班。你问他，你相信极乐世界吗?相信佛菩萨加持你吗?如果对方耍耍嘴皮，会说，相信。但是考验一来，比如说，生病了，得了癌症，你问他，你相信不用吃药，靠念佛就可以把癌症治好吗?如果他有信心，那么很好，这时，真的相信了。而更多的人，是相信医院，而不相信佛了。对自己没有信心，对佛也没有信心。

　　很多人的信，都停留在嘴巴上，或者停在思维层面。真的考验来了，能信吗?普门品说，设入大火，火不能烧，为大水所漂，称观音菩萨名号，就可以不被溺死。你相信吗?或者《地藏经》说，念地藏菩萨名号每天一千声，念一千日，地藏菩萨就会派遣当地的鬼神终身做你的保镖。你相信吗?或者说，得了癌症了，能相信菩萨能救你，只要真诚心来念。

　　真正对菩萨有绝对信心的人，是无有恐怖的，对生死都没有恐怖。死了可以到极乐世界，遇到危难有观音菩萨。还有什么可怕的?这个信心很难啊。不要说生死问题了，有时候遇到一点大风大浪，或者遇到小小挫折，或者说病苦来了，念了经没有感应。我们心中都起了怀疑了，怀疑菩萨是真的感应吗?

　　信心，不容易建立。有信心，一切都好办。学佛不是学磕头，念经，这些都为了巩固对菩萨的信心。比如生病了，或者遇到危难了，更不要说临终，如果没有信心，要想得度，很难。

　　弘一大师有个说法，说当刀架在你脖子上时，都能如如不动，相信菩萨加持。这时才算有信心。很难啊。为什么总是惊慌，没有信心，对菩萨没有信心，不相信菩萨加持。有时，觉得佛法很好，但是遇到障碍时，一点都用不上，信心就退失了。很可惜。

　　比如上根器的人，可以跟他说，念佛一定可以治好病，不用吃药。但下根器，你不能这么说，你跟他说，他会反驳你，如果念佛会好，还要医院干什么?下根器的，只能说，你去治病，然后念念佛，种下佛的善根。

　　还有上根器的人，你跟他说，你去为三宝做事，全心全意做事，一定不会饿死，坏死。三宝不会亏待你的。他做了，就成功了。那下根器的人，你说了，他说，我自己都养不自己，哪有时间为三宝做事。下根器的，只能说，你去照顾好家庭，有空念念佛。

　　所以说，根器不同，说的法也不同。

　　修学佛法的基础，就是信心。