【佛陀的金玉良言】

如何修心：
如果我们能了解得知自己的身体有如易碎的瓶子，防护心，要象固守城堡一样，用智慧来作武器与心生出来的邪魔作战，保卫胜利，决不可失守和放弃。要知道我们的身体十分脆弱，很容易受欲望控制，唯有依靠坚定的“心识”去抵抗身心的诱惑，就像战士守护城堡一样，一定要下决心去抵抗任何邪魔。如何能让自己心地清净，如果我们的心经常浑浊不清澈，行为就会被污染，一旦行为被污染了，就会不断产生烦恼，
所以心地一定要清净，行为慎重，这是学道的基本条件。行为是心地的反映，心有了错误的想法，就会产生错误的行为，而错误的行为就会引来后续的烦恼与痛苦的后果。情绪因而激动不安，心自然就不清净了。
如果控制心意，我们的心如果充满着贪念，嗔怒，愚痴三毒，就不可以信任它。我们的心不能让它随意，予取子求，必须努力控制心意，以免它放纵地追随欲望。我们的心像猿猴一样，无时无刻不停地望外张望，没有止息的时候，有时心像野马一样，随时随地地四处奔驶，没有静止的时候。禅定是学习控制心念的最佳方法，将心止于一境，不使散动，我们人在那里心就在那里，我们正在做什么，心也关照所做的事。我们时时刻刻要和自己的心对话，告诉自己：我要保持冷静，不能冲动，不能妄想。佛陀接着说：“有荣誉的时候，不能使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨”。人一旦生起怨毒的心，全身就会燃烧，智慧马上消失，业障立刻先前 ，所谓“一念嗔心起火烧功德林”。然而，我们平时所做的善事都化为乌有。一夜贤者偈，不要追悔过去，不要企求将来，过去的已经过去了，而未来的还没有到来，唯有掌握现在，仔细观察眼前的存在，即不动荡也不摇摆。必须如实地观察实践，努力做今天该做的事，谁也不知道明天会发生什么…… 凡是能这样观察事物的人，他便会聚精会神不分昼夜的去实践，这就叫做一夜贤者，也叫做心止于一境的人。每个人要珍惜手上拥有的，不要去想没有的，或追悔已经失去不在拥有的事物。渴望目前还没有发生的事物，那就是“贪念”，而珍惜目前已经拥有的那就是惜福。惜福就是知足，知足就能得到快乐。


忍辱的方法：
当别人伤害到我们时，我们应该这样想，“这是因为他不能控制自己的缘故”或“这是因为我自己过去的错误行为才遭致如此的因果”或“这是因为我行为上的过失才变成这样的”或“这是因为我自己的心有过失的缘故”等等。“无论是谁都会有过失呀”，“这样的逆缘对我修行有很大帮助”。我这样做会获得广大的功德啊！什么是忍辱呢？就是要能做到：此心不激动，不愤怒，不伤害任何人，也不执著，这样的心境才叫做忍辱之心。如果我生气了，产生了嗔恨心，那我就是凡夫了，和普通人一样没有区别啊。能忍则忍，能做则做，别人不能忍的，别人不能做的，我能做到，我就是圣人了。我应该感恩众生对我的修行帮助，这样的忍辱才能感动上天！才能令诸佛欢喜啊！佛陀接着说道：不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，嗔世恨人，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回，能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，能见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为不好；佛法认为好的、对的，而世人不肯实行。忠与佞(nìng)不能相容，邪的嫉正的存在，恶的不喜善的并行。贪欲的人不高兴无欲之行，在这种情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上缘，可使你早证圣果；忍像大海中的舟航，能够度一切灾难；忍是病者的良药，可救人的生命之危。我能成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是因为我的心能够安稳，知道忍辱德行的可贵！’



自主与定力：
有必要的话才说，没有必要的话不说。做到“身口意”的守护，必须要断绝的，当下通过修持戒律来断绝，必须要修学的，要全力以赴去求取，人必须面对几个问题，“什么是对自己最重要的事”，“什么事是第一优先要做的事”，完全清楚之后，再调整自己的心，对准目标全力以赴的去做。我们是自己身心的主人，假如我们不能控制住自己的身，不能控制住自己的心，那么我们就不是做自己的主人了。


实践是唯一的道路：
不管你以前读过多少圣贤书，不管你说过多少神圣的话，如果你不去依照那些话来行动，那么这些神圣的文学和话语对你有什么好处呢，实践是抵达真理的唯一途径，幸福是去体验的，而不只是知道了解，真理是用来体验和实践的，不只是知道与了解。


依教实行：
如果你朗读的经典虽然少，但能遵照去实践，用正确的方法去除灭贪念，嗔恚，愚痴和愤怒的火焰而得到平静安祥的心，那么你于现在或将来便都能处在最上的幸福中了。 放弃旧有的方式，抛弃欲望，敌意和愚蠢这三种增添我们身心不平和痛苦的根源，我们才能找到平和，清净解脱之心。